|
Стили беседок (продолжение) |
|
 |
Слева: Китайская беседка. |
|
|
Китайский стиль
Китайские садовые беседки воздушны, легки и изящны, у них нет стен. Традиционные
конструкции китайских беседок – шести- или восьмигранные. Восемь граней означают
стороны света, а шесть соответствуют особым символам из знаменитой
«Книги
перемен». Причудливые крыши китайских беседок имеют красиво изогнутые края,
создающие впечатление, что конструкция как бы подвешена за края к небу.
Китайские беседки всегда были яркие, обильно расписанные изображениями людей и
животных. В ювелирной обработке архитектурных деталей обычно в полной мере
проявлялись ремесленные навыки мастеров. Колонны, на которых лежит крыша, обычно
окрашены красным или черным лаком, предохраняющим дерево от порчи. Высокие и
большие, изогнутые крыши покрыты желтой, зеленой или синей черепицей. Потолка в
собственном смысле слова нет, потолочные перекрытия украшены многоцветным
орнаментом.
Уникальность беседки в китайском стиле состоит в том, что ее экзотические формы,
как это ни парадоксально, «разрешается» вписывать практически в любой
ландшафтный дизайн сада. Другими словами, она не является исключительным
атрибутом сада в китайском стиле, а выступает, как правило, в качестве
«каприза», т.е. забавного, экстравагантного сооружения, воздвигаемого владельцем
как способ эстетического самовыражения или чтобы поразить своих гостей.
 |
 |
|
Крестовый мост с китайской беседкой в Царском селе |
Чайный домик в китайском стиле (Дания) |
Такая необычная трактовка малых архитектурных форм в китайском стиле,
рассматривающая их как некие самодостаточные экзотические «вкрапления», которые
можно использовать в отрыве от китайского садово-паркового искусства, уходит
корнями в прошлое и заслуживает чуть более подробного рассмотрения. Она связана
с популярным в XVIII веке направлением в европейской живописи,
декоративно-прикладном искусстве, в оформлении садово-парковых ансамблей,
получившем название шинуазри́ или шинуазери́ (от фр. chinoiserie), дословно
«китайщина». Шинуазри заключалось в широком использовании мотивов и
стилистических приемов средневекового китайского искусства, ориентализма, и, в
более широком смысле, экзотизма.
Из далеких поездок европейские купцы привозили новые впечатления об экзотических
странах. Привезенные из далекого Китая рассказы путешественников о чудесных
садах императоров, где были воссозданы в объеме написанные на свитках виды гор и
лесов, в свою очередь оказали действие на воображение архитекторов ландшафтов.
Но привезенная на европейскую почву идея китайского сада утрачивала свой
восточный смысл и становилась театральной декорацией, иллюстрацией к восточной
сказке.
На фоне этого увлечения Востоком «китайская тема» стала востребована во многих
областях искусства и быта (например, мода на фарфор). В Европе возникает
культура чаепития, а с ней в дворцово-парковых ансамблях стали появляться
уникальные сооружения под названием «чайные домики» или китайские павильоны.
Едва ли не первым опытом такого рода была выстроенная в XVII веке Китайская
деревня при Дроттнингхольмском королевском дворце в окрестностях Стокгольма.
 |
 |
|
Китайский павильон в Дроттнингхольме (Швеция) |
Пагода Уильяма Чэмберса (Англия) |
Подобные сооружения захотели иметь и другие государи Европы. В 1759 г. по
приказу английской принцессы Августы близ Лондона был разбит Королевский
ботанический сад Кью площадью 3,5 га. В его парке Ланселот Браун создал
экзотический жасминовый сад, сад бамбуков и долину рододендронов. В 1762 г.
архитектор Уильям Чамберс построил в Кью бутафорскую 50-метровую китайскую
пагоду. В «английских парках», вдохновителями которых были сады китайских
императоров, часто создавались участки в «восточном» стиле. В конечном итоге в
классическом «английском саду» «восточный» участок стал такой же обязательной
частью, как боскет или узорный партер во «французском парке». А так как ни один
китайский сад не обходился без архитектурных сооружений, зодчие стали копировать
в основном беседки и мосты.
Увлечение «китайщиной» сыграло важную роль при становлении садово-паркового
искусства в России. Особенно ярко оно проявилось при создании парков в
Царском
Селе, Петергофе,
Ораниенбауме, Умани и других местах. Под руководством
архитектора Антонио Ринальди в Ораниенбауме в 1762–1768 годах был создан
великолепный Китайский дворец, уникальность которого состоит в том, что в нем
сохранились подлинные интерьеры.
Ринальди вообще слыл мастером псевдокитайского стиля. Для размещения гостей
императорской резиденции в Царском селе он срисовал с принадлежавшей императрице
гравюры и построил целую Китайскую деревню. Комплекс «китайских» сооружений
Царского Села включал: Китайский театр, Крестовый мост, павильон Большой каприз,
Скрипучую беседку, два железных моста через канал и Китайскую деревню, которая
была главным звеном «китайского» ансамбля.
 |
Слева: Скрипучая беседка в Царском селе. |
|
|
18 домиков Китайской деревни были предназначены для летнего проживания знатных
гостей и придворных. Это были казенные дачи или пансионы. В свое время в них
жили поэт Гавриил Романович Державин и историк Николай Михайлович Карамзин.
Неподалеку был расположен Скрипучий павильон, стены которого были внутри
отделаны искусственным мрамором с росписью и лепниной по китайским мотивам.
Венчающий беседку флюгер скрипел, поворачиваясь на ветру, от него павильон и
получил свое название.
В настоящее время, на волне общеевропейского увлечения китайскими философскими
учениями, боевыми искусствами и традициями фэн-шуй вновь возникает интерес к
шинуазри. Если вам импонирует этот стиль, то китайская беседка для чаепития
сможет идеально удовлетворить ваш экзотический «каприз». Тем более, что ее можно
купить в готовом (сборном) виде у строительных компаний.
Пример индивидуальной конструкции китайской беседки можно посмотреть
здесь.
